Trong cuộc sống ta cũng thường hay gặp mặt những người thích chê bai người khác. Thấy ai họ cũng chê. “Cao chê ngách, thấp chê lùn. Béo chê béo trục béo bệu. Bé chê xương sống, xương khuông phơi ra” (ca dao).
Theo các chuyên gia, người thấy cái gì cũng chê, đụng cái gì cũng chê là bởi trong tâm họ chất chứa nỗi giận hờn, sân hận, ân oán ghét thế cuộc. Nói theo nhà Phật là tâm họ thiếu "trong khoảng, bi, hỷ, xả". Họ không thành lập được lòng mếm mộ ra với nhân loại, với chúng sinh. Họ thấy phần nhiều bao quanh toàn một màu ám muội, thụ động.
Vì tâm bị động nên nhận ra đâu cũng thụ động, vì tâm khinh ghét (không thương cảm – tâm trong khoảng) nên thấy khách hàng nào cũng chán ghét. Chê cười trong khoảng đó mà ra.
Đáng lẽ khi thấy một người đi ăn xin, một người có tâm từ bi hỷ xả, họ sẽ động lòng trắc ẩn: Chắc họ có nỗi trớ trêu gì đó thì mới phải đi ăn xin. Nhưng nếu một người không có lòng trong khoảng bi, họ sẽ trề môi mà nói: Đang mạnh bạo thế này mà lười lao động, không chịu đi khiến cho ăn lại đi ăn mày!
Nếu như nắm bắt về nhân quả, bạn sẽ không muốn chê bai bất kỳ khách hàng nào. Ảnh minh họa
Nói về nghiệp báo của khẩu nghiệp, trong phẩm 28 khẩu hình, Bồ tát nói: “Người này răng sún, môi chớt, răng rụng, răng hô, miệng hôi, sứt nú, chẻ cằm trên, lời nói của mình ngọng nghịu, câm hoặc khan khào …là quả báo của lời nói cường bạo khẩu đó”.
Theo các vị giảng viên, người hay chê bai thường bận bịu phải quả báo hình dạng, gương mặt xấu xí. ngừng thi côngĐây là nhân quả bắt mắt thấy nhất. Còn tùy vào hạn độ chê bai mà chịu mức độ xấu xí không giống nhau.
Vì vậy mà trong điều tu tâm sửa tính của loài người thì lời nói cũng cần phải được tu tạo. Tu khẩu” được coi là một trong 8 yếu tố quan trọng trong việc “tu tâm, tích đức” (nói theo phương pháp nói dân dã, dễ nắm bắt). Muốn “tu tâm” được thì phải giảm thiểu những chuyện thị phi, vì thị phi mất hầu hết thời gian một bí quyết bất lợi, cơ mà gây tạo toàn bộ nghiệp khẩu, oan trái.
Cho nên, nếu như tu được cái miệng (tu khẩu) là tu được nửa đời người. Cũ kĩ nhân cũng dạy: “Bệnh tùng khẩu nhập, hoạ tùng khẩu xuất” tức thị: Bệnh trong khoảng cái miệng do thưởng thức mà đem tham gia, họa cũng trong khoảng cái miệng do thì thầm thị phi mà phát hành.
Trong giáo lý nhà Phật, phần đông mọi của nả vật chất mà chúng ta có được, khi ta chết thì nó sẽ không còn là sở hữu của mình nữa. Do vì có thân này nên mới có yêu cầu có chiếc xe này, có cái nhà này. Khi ta chết tức là khi thân ta không còn thì những của nả vật chất vì thế cũng không còn là của ta.
Khi chết nhân loại không thể mang theo bất kỳ được cái gì mà chúng ta chỉ mang theo được cái phước và cái công đức của chính mình. Phước là những cái bản thân mình khiến ích lợi cho vô lượng chúng sinh. Vì thế theo nhà Phật, phước mới chính là tài sản thực thụ của mỗi người.
Muốn có phước đức thì phải tu. Tu khẩu là một trong những trắc trở tu rất cần thiết của mỗi người. Tu khẩu được sẽ giúp tâm bản thân được tĩnh yên ổn. Một khi tâm đã tĩnh yên ổn rồi thì không bao giờ vọng động nữa. Tu được như vậy thì qua kiếp sau cái tĩnh im đó vẫn còn. Nhà Phật gọi đó là công đức.
Công đức là mình chuyển được tâm bản thân mình từ tâm phàm ra tâm thánh. Tâm phàm là lúc nào cũng động loạn. Tâm thánh thì lúc nào cũng thanh tịnh. Người phàm động loàn phổ biến thì mức độ phàm cu li rộng rãi. Còn bạn nào mà thấy tâm thanh tịnh mức độ nào thì đó là dấu hiệu của tâm thánh. Hạnh phúc thực sự chính là khi tâm chính mình làm được sự an lạc đó.
Mạc Vi
Xem tại: tin tức nhanh bóng đá
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét